Cara mengatasi has stopped working

HAS STOPPED WORKING

Assalamu 'alaikum wr wb

Salam sejahtera bagi semuanya

            Maaf, sebelumnya saya akan sedikit bercerita dahulu yang mana cerita ini membut saya pusing. Kepala rasanya muter-muter karena baru dilanda musibah besar… ups bukann, musibah kecil.. wkwkwk….. Dahulu laptop saya mengalami masalah yang cukup membingungkan. Sudah berbagai upaya saya lakukan tetapi belum ketemu solusinya. Masalah tersebut yaitu Microsoft Word-nya muncul tulisan "stopped working (mogok bekerja)", atau istilah umumnya close sendiri. Berkali-kali Microsoft Word digunakan berkali-kali juga muncul tulisan "stopped working" yang pada akhirnya close sendiri. Beberapa cara saya lakukan supaya laptopnya normal kembali karena kurang lebih 1 minggu lagi ada pertemuan. Cara-cara tersebut adalah:

1.     Restart. Waktu itu aku pikir cuma eror biasa saja. Saat Microsoft Word eror maka aku coba restart, barangkali bisa pulih. Laptopnya saya restart ternyata Microsoft Word-nya pulih. Hatiku senag banget sebab aku bisa mengerjakan pekerjaan. Laptop aku pakai dalam hitungan menit yang cukup lama tiba-tiba muncul tulisan "stopped working" kembali, cenut-cenut dech kepalaku... Aku bingung lalu bertanya ke teman yang menurutku berpengalaman dan beliau menyarankan instal ulang Microsoft.

2.     Instal ulang Microsoft. Sesuai saran dari teman seperti tersebut diatas, maka Microsoft-nya di instal ulang. Sebelum di instal ulang aku pakai Microsoft 2007 dan di instal  ulang Microsoft 2007. Selesai di instal laptop saya bawa pulang, tiba di rumah dipakai mengerjakan tugas kurang dari 20 menit muncul lagi tulisan "stopped working" dan close sendiri. Microsoft dibuka lagi, dipakai ujung-ujungnya close sendiri terus-menerus. Kemudian laptop aku kembalikan ke tempat instal ulangnya, setelah aku sampaikan keluhan yang sama dengan keluhan sebelumnya, dari pihak penjaga toko (tempat instal ulang) menyarankan untuk ganti Microsoft 2010. Al-hasil aku setujui saja karena ingin segera normal laptopnya. Habis instal Microsoft 2010 lalu saya coba setelah beberap menit muncul lagi tulisan "stopped working", keluhan tersebut aku tunjukan ke penjaga toko dan dia menyarankan instal Windows. Tanpa pikir panjang aku iyakan saran itu dan selesai sudah instal ulang Windows-nya. Ternyata ech ternyata masih muncul lagi tulisan "stopped working" yang berujung close sendiri. Haduuuchhh... ngelus-ngelus kepala niich.. dari pihak toko juga nyerah browww.,. gregetan mau aku banting laptopnya tetapi eman-eman,,, hehe. Akhirnya disarankan dari pihak toko agar dibawa ke Service Center.

3.     Ke Service center. Keesokan harinya cepat-cepat ke Service Center, GPL,,, wkwkwk... terlalu semangat biar laptopnya normal kembali. Setiba di Service Center keluhan saya jelaskan ke pekerjanya dan laptopnya disuruh ninggal dan akan dihubungi bila sudah selesai di service. Usai menunggu 2 hari akhirnya ada pemberitahuan bahwa laptopnya sudah jadi, lalu saya ambil terus segera pulang karena terburu-buru.

Sesudah sampai rumah laptop tidak langsung saya pakai karena terburu-buru keluar rumah. Di malam harinya laptop dipakai tidak lama kemudian tulisan "stopped working" muncul lagi., pusiiiiiiiiiiiiiing kepalaku.. huuuuuwhffff..

Aku tidak menyerah begitu saja karena menurut keterangan dari Service Center laptopnya tidak mengalami masalah sedikitpun, akhirnya aku otak-atik sendiri lewat Control Panel, al-hamdu lillah berhasil. Nah,,.. pembaca yang terhormat, cara untuk mengatasi "stopped working" adalah sebagai berikut:

1.     Buka Control Panel.

2.     Buka System and Security.

3.     Buka System.

4.     Klik Change settings.

5.     Klik Advanced.

6.     Klik settings yang berada di kolom performance.

7.     Klik Data execution Prevention.

8.     Klik "Add" dan cari aplikasi yang bermasalah di "Look in".

9.     Klik open setelah aplikasi yang bermasalah ditemukan dan di akhiri "OK".

Cara diatas aku tempuh al-hamdu lillah manjur dan tidak eror lagi. selamat mencoba dan semoga berhasil juga.

Sekian, terima kasih.

Wassalamu 'alaikum wr wb

Surat An-Naba'

اَلنَّبَأُ

SURAT AN-NABA﮲ (BERITA BESAR)

Surat ke 78 diturunkan di Makkah terdiri dari 40 ayat, 173 kata dan 770 huruf.

بِسْمِ اللّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Dengan menyebut nama Alloh yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

عَمَّ يَتَسَاءلُونَ -١-

1. Tentang apakah mereka saling bertanya?

‘Ammā yatasā-alūn (tentang apakah mereka saling bertanya), yakni apakah yang diperbincangkan kaum Quroisy?

عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ -٢-

2. Tentang berita yang besar,

‘Anin naba-il ‘azhīm (tentang berita yang besar), yakni tentang informasi al-Quran yang agung, luhur, dan mulia. Ada yang berpendapat, tentang berita yang besar (hari berbangkit),

الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ -٣-

3. Yang mereka perselisihkan tentangnya.

Alladzī hum fīhi mukhtalifūn (yang mereka perselisihkan tentangnya), yakni ada yang mendustakan Nabi Muhammad SAW. dan Al-Qur﮲an dan ada pula yang membenarkannya. Hal itu terjadi ketika Jibril datang menemui Nabi Muhammad SAW. dengan membawa Al-Qur﮲an. Kemudian Nabi SAW. membacakannya kepada orang-orang. Sejak saat itulah orang-orang mulai memperbincangkannya (apa yang dibawa Al-Qur﮲an) dengan sesama mereka, sebagian ada membenarkannya, dan sebagian lagi mendustakannya. Menurut pendapat lain, yang diperselisihkan adalah hari berbangkit.

كَلَّا سَيَعْلَمُونَ -٤-

4. Janganlah begitu! Nanti mereka akan tahu.

Kallā (janganlah begitu). Ungkapan ini merupakan penyangkalan terhadap orang-orang yang mendustakan. Sa ya‘lamūn (nanti mereka akan tahu), yakni kelak mereka akan tahu, manakala maut datang menjemput, tindakan apa yang akan Dia Timpakan terhadap mereka.

ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ -٥-

5. Janganlah begitu! Nanti mereka akan tahu.

Kallā (janganlah begitu). Ungkapan ini merupakan penyangkalan terhadap orang-orang yang mendustakan. Sa ya‘lamūn (nanti mereka akan tahu), yakni kelak mereka akan tahu, manakala maut datang menjemput, tindakan apa yang akan Dia Timpakan terhadap mereka.

أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَاداً -٦-

6. Bukankah Kami telah Menjadikan bumi terbentang,

A lam naj‘alil ardho mihādā (bukankah Kami telah Menjadikan bumi terbentang), yakni laksana kasur atau tempat tidur.

وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً -٧-

7. Dan gunung-gunung sebagai pasak?

Wal jibāla autādā (dan gunung-gunung sebagai pasak) bagi bumi agar tidak bergoncang bersama mereka.

وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً -٨-

8. Dan Kami telah Menjadikan kalian berpasang-pasangan.

Wa kholaqnākum azwājā (dan Kami Menjadikan kalian berpasang-pasangan), laki-laki dan perempuan.

وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً -٩-

9. Dan Kami telah Menjadikan tidur kalian sebagai istirahat.

Wa ja‘alnā naumakum subātā (dan Kami telah Menjadikan tidur kalian sebagai istirahat), yakni sebagai waktu istirahat bagi tubuh kalian. Menurut yang lain, sebagai sesuatu yang baik lagi indah.

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً -١٠-

10. Dan Kami telah Menjadikan malam sebagai penutup.

Wa ja‘alnal laila libāsā (dan Kami telah Menjadikan malam sebagai penutup), yakni sebagai ketenangan. Menurut yang lain, sebagai pakaian. Malam itu disebut sebagai “pakaian” karena malam itu gelap menutupi jagat sebagai-mana pakaian menutupi tubuh manusia.

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً -١١-

11. Dan Kami telah Menjadikan siang untuk mencari penghidupan.

Wa ja‘alnan nahāro ma‘āsyā (dan Kami Menjadikan siang untuk mencari penghidupan), yakni sebagai waktu untuk pencaharian.

وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً -١٢-

12. Dan Kami telah Membangun di atas kalian tujuh yang kokoh.

Wa banainā (dan Kami telah Membangun), yakni telah Menciptakan. Fauqakum (di atas kalian), yakni di atas kepala kalian. Sab‘an (tujuh), yakni tujuh petala langit. Syidādā (yang kokoh), yakni kuat.

وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً -١٣-

13. Dan Kami telah Menjadikan pelita yang terang benderang.

Wa ja‘alnā sirōjaw wahhājā (dan Kami telah Menjadikan pelita yang terang benderang), yakni matahari yang menyinari Bani Adam.

وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً -١٤-

14. Dan Kami telah Menurunkan dari mega mendung air yang sangat lebat,

Wa aηzalnā minal mu‘shirōti (dan Kami telah Menurunkan dari mega mendung), yakni dari awan dengan perantaraan angin. Mā-aη tsajjājā (air yang sangat lebat), yakni hujan yang deras dan terus-menerus.

لِنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً -١٥-

15. Supaya dengannya (air hujan) Kami dapat Mengeluarkan biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan,

Li nukhrija bihī (supaya dengannya [air hujan] Kami dapat Mengeluarkan), yakni supaya dengan hujan itu Kami dapat Menumbuhkan. Habbaw wa nabātā (biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan), yakni segala biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan.

وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً -١٦-

16. Dan kebun-kebun yang rimbun.

Wa jannātin alfāfā (dan kebun-kebun yang rimbun), yakni taman-taman yang rindang. Menurut satu pendapat, yang beraneka warna.

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتاً -١٧-

17. Sesungguhnya hari penentuan telah pasti waktu(nya).

Inna yaumal fashli kāna mīqātā (sesungguhnya hari penentuan telah pasti waktu[nya]), yakni waktunya telah ditentukan bagi orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang kemudian. Mereka semua akan berkumpul pada hari itu.

يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً -١٨-

18. Pada hari sangkakala ditiup, maka kalian akan datang dengan berduyun-duyun,

Yauma yuηfakhu fish shūri (pada hari sangkakala ditiup), yakni tiupan kebangkitan. Fa ta’tūna afwājā (maka kalian akan datang dengan berduyun-duyun), yakni rombongan demi rombongan, kelompok demi kelompok.

وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَاباً -١٩-

19. Dan langit dibuka, maka terdapatlah pintu-pintu,

Wa futihatis samā-u (dan langit dibuka), yakni pintu-pintu langit (dibuka). Fa kānat abwābā (maka terdapatlah pintu-pintu), yakni maka jadilah jalan-jalan.

وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً -٢٠-

20. Dan gunung-gunung pun dijalankan sehingga menjadi fatamorgana.

Wa suyyirotil jibālu (dan gunung-gunung digerakkan) dari permukaan bumi. Fa kānat sarābā (maka jadilah ia fatamorgana), yakni maka jadilah ia bak fatamorgana.

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً -٢١-

21. Sesungguhnya neraka Jahannam adalah tempat mengintai,

Inna jahannama kānat mirshōdā (sesungguhnya neraka Jahannam adalah tempat mengintai), yakni tempat penahanan atau penjara.

لِلْطَّاغِينَ مَآباً -٢٢-

22. Tempat kembali bagi orang-orang yang durhaka.

Lith-thōghīna ma-ābā (tempat kembali bagi orang-orang yang durhaka), yakni bagi orang-orang kafir.

لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً -٢٣-

23. (Mereka) tinggal di dalamnya sepanjang masa.

Lābitsīna fīhā ahqōbā ([mereka] tinggal di dalamnya sepanjang masa), yakni mereka langgeng di dalam neraka Jahannam sepanjang masa, masa demi masa. Satu huqub (jamak: ahqōb) adalah sama dengan sepuluh tahun, satu tahun sama dengan tiga ratus enam puluh hari, yang satu harinya sama dengan seribu tahun menurut perhitungan penghuni dunia. Menurut satu pendapat, hanya Alloh Ta‘ala saja yang Mengatahui bilangan ahqāb itu. Yang jelas, masa itu tidak akan terputus dari mereka.

لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلَا شَرَاباً -٢٤-

24. Di dalamnya mereka tidak merasakan dingin dan tidak pula minuman,

Lā yadzūqūna fīhā (di dalamnya mereka tidak merasakan), yakni di dalam neraka. Bardan (dingin), yakni air yang sejuk. Menurut yang lain, tidur. Wa lā syarābā (dan tidak pula minuman) yang dingin.

إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً -٢٥-

25. Kecuali air yang mendidih dan keadaan yang sangat dingin,

Illā hamīman (kecuali air yang mendidih), yakni air panas yang telah mencapai titik paling panas. Wa ghassāqō (dan keadaan yang sangat dingin), yakni keadaan yang teramat dingin menusuk. Menurut yang lain, sesuatu yang busuk tiada terkira.

جَزَاء وِفَاقاً -٢٦-

26. Sebagai balasan yang setimpal.

Jazā-aw wifāqō (sebagai balasan yang setimpal), yakni yang sesuai dengan amal perbuatan mereka.

إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَاباً -٢٧-

27. Sesungguhnya mereka tidak mengharapkan adanya hisab.

Innahum kānū (sesungguhnya mereka) ketika di dunia. Lā yarjūna hisābā (tidak mengharapkan adanya hisab), yakni tidak takut oleh azab di akhirat dan tidak pula beriman kepadanya.

وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّاباً -٢٨-

28. Mereka telah mendustakan Ayat-ayat Kami dengan sebenar-benarnya.

Wa kadz-dzabū bi āyātinā (mereka telah mendustakan Ayat-ayat Kami), yakni Kitab Kami dan Rasul Kami. Kidz-dzābā (dengan sebenar-benarnya).

وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَاباً -٢٩-

29. Dan segala sesuatu telah Kami Catat dalam sebuah Kitab.

Wa kulla syai-in (dan segala sesuatu) dari amal perbuatan anak Adam.

Ahshaināhu kitābā (telah Kami Catat dalam sebuah Kitab), yakni telah Kami Tulis dalam Lauh Mahfuzh.

فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَاباً -٣٠-

30. Karena itu, rasakanlah! Kami tidak akan Menambah untuk kalian selain adzab.

Fa dzūqū (karena itu, rasakanlah) adzab di dalam neraka! Fa lan nazīdakum (Kami tidak akan Menambah untuk kalian) di dalam neraka. Illā ‘adzābā (selain adzab), macam demi macam. Kemudian Alloh Ta‘ala Memaparkan kemuliaan kaum Mukminin dengan Firman-Nya:

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً -٣١-

31. Sesungguhnya bagi orang-orang yang bertakwa adalah tempat kemenangan,

Inna lil muttaqīna (sesungguhnya bagi orang-orang yang bertakwa), yakni orang-orang yang menjauhi kekafiran, kemusyrikan, serta perbuatan-perbuatan buruk. Mafāzā (adalah tempat kemenangan), yakni selamat dari neraka dan memperoleh kedekatan kepada Alloh Ta‘ala.

حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً -٣٢-

32. Taman-taman dan bermacam-macam anggur,

Hadā-iqo (taman-taman) yang dikelilingi pepohonan dan kurma. Wa a‘nābā (dan bermacam-macam anggur), yakni pohon anggur.

وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً -٣٣-

33. Dan bidadari-bidadari yang sebaya,

Wa kawā‘iba (dan bidadari-bidadari), yakni gadis-gadis yang berdada montok. Atrōbā (yang sebaya), yakni yang seusia, yaitu tiga puluh tiga tahun, dan sama berat badannya.

وَكَأْساً دِهَاقاً -٣٤-

34. Serta gelas yang penuh berisi (minuman).

Wa ka’saη dihāqō (serta gelas yang penuh berisi [minuman]), yakni yang penuh dan berjejer.

لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا كِذَّاباً -٣٥-

35. Di sana mereka tidak mendengar omong kosong dan tidak pula kebohongan.

Lā yasma‘ūna fīhā (di sana mereka tidak mendengar), yakni para penghuni surga tidak mendengar, di dalam surga. Laghwan (omong kosong), yakni sumpah palsu. Wa lā kidz-dzābā (dan tidak pula kebohongan), yakni tidak akan berbohong satu sama lain.

جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَاباً -٣٦-

36. Sebagai balasan dari Tuhan-mu berupa pemberian yang melimpah.

Jazā-an (sebagai balasan), yakni sebagai pahala. Mir robbika ‘athō-an (dari Tuhan-mu berupa pemberian), yakni yang Dia Berikan di dalam surga. Hisābā (yang melimpah), yakni satu berbanding sepuluh. Menurut yang lain, sesuai dengan amal perbuatan mereka.

رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَاباً -٣٧-

37. Yaitu Tuhan langit dan bumi serta segala apa yang ada di antara keduanya, Yang Maha Pengasih, sedangkan mereka tidak kuasa berbicara kepada-Nya.

Rabbis samāwāti wal ardhi wa mā baināhumā (yaitu Tuhan langit dan bumi serta segala apa yang ada di antara keduanya), yakni semua makhluk dan hal-hal yang menakjubkan. Ar-rohmāni (Yang Maha Pengasih), yakni Dia-lah Yang Maha Pengasih. Lā yamlikūna minhu (sedangkan mereka tidak kuasa kepada-Nya), yakni para malaikat dan yang lain tidak kuasa di Hadapan-Nya. Khithōbā (berbicara), yakni berkata-kata untuk memberikan syafaat sebelum mereka Diizinkan oleh Alloh Ta‘ala.

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً -٣٨-

38. Pada hari ketika ar-Rūh dan para malaikat berdiri bersaf-saf (berbaris-baris). Tak ada yang berbicara kecuali yang telah diizinkan oleh Ar-Rohman (Yang Maha Pengasih), dan ia pun berkata benar.

Yauma yaqūmur rūhu (pada hari ketika ar-Ruh berdiri), yakni malaikat Jibril. Menurut satu pendapat, ar-Rūh adalah makhluk yang besarnya hanya Diketahui Alloh Ta‘ala. Menurut Ibnu Mas‘ud, ar-Rūh adalah malaikat yang lebih besar daripada segala sesuatu kecuali Arasy. Malaikat tersebut senantiasa bertasbih kepada Alloh Ta‘ala dalam sehari dua belas ribu kali tasbih. Dari satu kali tasbihnya, Alloh Ta‘ala Menciptakan satu malaikat yang memohonkan ampunan bagi kaum Mukminin hingga hari kiamat. Kemudian pada hari kiamat para malaikat itu akan didatangkan dalam satu barisan. Ada pula yang mengatakan bahwa mereka adalah makhluk dari jenis malaikat yang mempunyai kaki dan tangan seperti manusia. Wal malā-ikatu (dan para malaikat), yakni dan pada hari para malaikat berdiri. Shoffal lā yatakallamūna (bersaf-saf[berbaris-baris]. Tak ada yang berbicara), yakni para malaikat itu tak ada yang berbicara untuk memohonkan syafaat. Illā man adzina lahur rohmānu (kecuali yang telah diizinkan oleh Ar-Rohman [Yang Maha Pengasih]) untuk memberi syafaat. Wa qōla shawābā (dan ia pun berkata benar), yaitu tidak ada tuhan melainkan Alloh.

ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآباً -٣٩-

39. Itulah hari yang hak. Oleh karena itu, barangsiapa menghendaki, hendaklah ia mengambil jalan kembali kepada Tuhan-nya.

Dzālikal yaumul haqqu (itulah hari yang hak), yakni yang pasti terjadi, dan semua yang telah diterangkan benar-benar akan menjadi kenyataan. Fa maη syā-attakhodza (oleh karena itu, barangsiapa menghendaki, hendaklah ia mengambil) tauhid untuk menggapai. Ilā rabbihī ma-ābā (jalan kembali kepada Tuhan-nya), yakni tempat kembali.

إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً -٤٠-

40. Sesungguhnya Kami telah Memperingatkan kalian akan adzab (akhirat) yang yang dekat. Pada hari itu seseorang akan melihat apa-apa yang telah dipersembahkan (diperbuat) kedua tangannya. Dan (kala itu) orang kafir akan berkata, Alangkah baiknya sekiranya aku menjadi tanah saja.

Innā aηdzarnākum(sesungguhnya Kami telah Memperingatkan kalian), yakni Kami telah Memberikanancaman kepada kalian, hai penduduk Mekah! ‘Adzābang qarīban (akan adzab[akhirat] yang tidak lama lagi) akan terjadi. Yauma yaηzhurul mar-u (pada hariitu seseorang akan melihat), yakni orang Mukmin akan melihat. Menurut yang lain,orang kafir akan melihat. Mā qaddamat (apa-apa yang telah dipersembahkan),yakni yang telah diperbuat. Yadāhu (kedua tangannya) berupa kebaikan ataupunkeburukan. Wa yaqūlul kāfiru yā laitanī kuηtu turābā (dan [kala itu] orangkafir akan berkata, Alangkah baiknya sekiranya aku menjadi tanah saja) bersamahewan-hewan. Orang kafir mengangankan sekiranya ia menjadi tanah bersamahewan-hewan, karena saking hebatnya kengerian, kedahsyatan, dan adzab (padahari itu). Dan (semua itu terjadi) pada hari tiupan sangkakala pertama yangmengguncangkan.

Surat An-Naazi'aat

اَلنَّازِعَاتُ

SURAT AN-NAAZI’AAT (MALAIKAT-MALAIKAT YANG MENCABUT)

Surat ke 79 diturunkan di Makkah terdiri dari 46 ayat, 173 kata dan 953 huruf.

بِسْمِ اللّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Dengan menyebut nama Alloh yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً -١-

1. Demi para malaikat yang mencabut nyawa dengan sangat keras,

Wan nāzi‘āti (demi para malaikat yang mencabut nyawa), yakni Alloh SWT. Bersumpah dengan para malaikat yang mencabut nyawa orang-orang kafir. Ghorqō (dengan sangat keras), ketika mereka menarik roh orang-orang kafir dari dadanya.

وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً -٢-

2. Dan malaikat yang mencabut nyawa dengan lemah lembut.

Wan nāsyithāti (dan para malaikat yang mencabut nyawa), yakni dan Alloh Ta‘ala Bersumpah dengan para malaikat yang giat mencabut nyawa orang-orang kafir seraya menimpakan segala kesusahan dan kesedihan. Nasythā (dengan kencang). Menurut satu pendapat, yang dimaksud adalah roh-roh kaum Mukminin yang bersemangat untuk segera keluar menuju surga.

وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً -٣-

3. Dan para malaikat yang melaju dengan cepat,

Was sābihāti sabhā (dan para malaikat yang melaju dengan cepat), yakni Alloh Ta‘ala Bersumpah dengan para malaikat yang mencabut nyawa orang-orang saleh. Mereka mengeluarkannya dengan lemah lembut dan perlahan-lahan seraya membiarkannya beristirahat. Menurut satu pendapat, yang dimaksud adalah roh-roh kaum Mukminin.

فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً -٤-

4. Lalu para malaikat yang berlomba dengan cepat,

Fas sābiqōti sabqā (lalu para malaikat yang berlomba dengan cepat), yakni Alloh Ta‘ala Bersumpah dengan para malaikat yang berlomba membawa roh-roh kaum Mukminin menuju surga dan membawa roh-roh kaum kafirin menuju neraka. Menurut satu pendapat, yang dimaksud adalah roh-roh kaum Mukminin yang berlomba menuju surga.

فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً -٥-

5. Lalu para malaikat yang mengatur urusan.

Fal mudabbirōti amrā (lalu para malaikat yang mengatur urusan), yakni Alloh Ta‘ala Bersumpah dengan para malaikat yang mangatur urusan semua hamba. Mereka adalah Jibril, Israfil, dan Malakul Maut. Ada yang menyatakan bahwa yang dimaksud dengan wan nāzi‘āti ghorqō, wan nāsyithōti nasythō, was. sābihāti sabhā, fas sābiqōti sabqō, semuanya adalah bintang-bintang. Dan yang dimaksud fal mudabbirōti amrō adalah para malaikat. Ada lagi yang berpendapat, wan nāzi‘āti ghorqō adalah kebengisan para penyerang; wan nāsyithōti nasythō. adalah kezaliman para penyerang; was sābihāti sabhā adalah kapal-kapal pasukan laut; fas sābiqōti sabqō adalah kuda-kuda para penyerang; dan fal mudabbirōti amrō adalah komandan para penyerang. Ada pula yang berpendapat, was, sābihāti sabhā adalah matahari, bulan, malam, dan siang. Alloh Ta‘ala Bersumpah dengan semua itu bahwasanya dua tiupan sangkakala pasti akan terjadi. Antara keduanya berselang empat puluh tahun. Dalam ayat 1-5 Alloh Bersumpah dengan malaikat-malaikat yang bermacam-macam sifat dan urusannya bahwa manusia akan dibangkitkan pada hari Kiamat. Sebagian mufasir berpendapat, bahwa dalam ayat-ayat ini, kecuali ayat 5, Alloh Bersumpah dengan bintang-bintang.

يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ -٦-

6. Pada hari tiupan sangkakala pertama mengguncangkan,

Yauma tarjufur rōjifah (pada hari tiupan sangkakala pertama mengguncangkan). Itulah tiupan pertama yang mengguncangkan segala sesuatu.

تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ -٧-

7. Diikuti tiupan sangkakala kedua.

Tatba‘uhar rōdifah (diikuti tiupan sangkakala kedua), yakni tiupan terakhir.

قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ -٨-

Hati manusia pada waktu itu merasa sangat takut,

Qulūbuy yauma-idzin (hati [orang kafir] pada hari itu), yakni pada hari kiamat. Wājifah (berdebar takut).

أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ -٩-

9. Pandangannya tertunduk.

Abshōruhā khōsyi‘ah (pandangannya tertunduk)hina.

يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ -١٠-

10. Mereka berkata, Apakah kita benar-benar akan dikembalikan kepada keadaan semula?

Yaqūlūna (mereka berkata), yakni orang-orang kafir Mekah: an-Nadhor bin al-Harits dan kawan-kawan. A innā la mardūdūna fil hāfiroh (Apakah kita benar-benar akan dikembalikan kepada keadaan semula), yakni ke dunia. Menurut yang lain, dari kubur. Setelah orang-orang kafir mendengar adanya hari kebangkitan setelah mati mereka merasa heran dan mengejek sebab menurut keyakinan mereka tidak ada hari kebangkitan itu. ltulah sebabnya mereka bertanya.

أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً -١١-

11. Apakah (akan dibangkitkan juga) apabila kita telah menjadi tulang-belulang yang hancur?”

A idzā kunnā ‘izhāman nakhirah (apakah setelah kita menjadi tulang belulang yang hancur akan dibangkitkan?), yakni yang hancur dan lapuk. Menurut satu pendapat, apabila nakhiroh dibaca nōkhirah (dengan memanjangkan lafazh nā) maka artinya yang telah mati. (Orang-orang kafir Mekah) berkata, Bagaimana mungkin Dia akan Membangkitkan kita (setelah mati)? Lalu Nabi SAW. menjawabnya, Benar, Dia akan Membangkitkan kalian.

قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ -١٢-

12. Mereka berkata, Jika demikian, hal itu merupakan pengembalian yang merugikan.

Qōlū tilka idzang karratun khōsirah (mereka berkata, Jika demikian, hal itu merupakan pengembalian yang merugikan), yakni pengembalian merugikan yang tidak pernah akan terjadi. Maka Alloh Ta‘ala Berfirman:

فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ -١٣-

13. Sesungguhnya itu hanya dengan satu tiupan,

Fa inna mā hiya jazrotuw wāhidah (sesungguhnya itu hanya dengan satu tiupan), yakni satu kali tiupan (sangkakala), tidak dua kali. Itulah tiupan kebangkitan.

فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ -١٤-

14. Maka tiba-tiba mereka berada di atas permukaan bumi.

Fa idzā hum bis sāhiroh (maka tiba-tiba mereka berada di atas permukaan bumi). Menurut satu pendapat, di bumi mahsyar.

هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى -١٥-

15. Sudah sampaikah kepadamu kisah tentang Musa?

Hal atāka (sudah sampaikah kepadamu), hai Muhammad! Ini merupakan pertanyaan dari-Nya. Maksudnya, sungguh telah sampai kepadamu. Ada yang mengatakan, belum sampai kepadamu, lalu sampailah kepadamu. Hadītsu mūsā (kisah tentang Musa), yakni informasi tentang Musa A.S..

إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى -١٦-

16. Ketika dia Dipanggil Tuhan-nya di lembah suci, Thuwa.

Idz nādāhū robbuhū (ketika dia Dipanggil Tuhan-nya), yakni Diseru Tuhan-nya. Bil wādil muqoddasi thuwā (di lembah suci, Thuwa). Thuwa adalah nama sebuah lembah. Penamaan Thuwa karena berhubungan dengan banyaknya nabi yang berjalan di atasnya. Ada yang berpendapat, disebut Thuwa karena benar-benar sudah digulung (thawā, yathwī : menggulung). Ada pula yang berpendapat, wahai Musa, injaklah lembah ini dengan kedua telapak kakimu, lantaran kebaikan dan keberkahan lembah ini.

اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى -١٧-

17. Pergilah kamu kepada Fir‘aun, sesungguhnya ia sudah melampaui batas.

Idzhab (pergilah kamu), hai Musa! Ilā fir‘auna innahū thaghō (kepada Fir‘aun, sesungguhnya ia sudah melampaui batas), yakni sombong, takabur, dan kufur kepada Alloh Ta‘ala.

فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى -١٨-

18. Maka katakanlah (kepada Fir‘aun), “Adakah keinginanmu untuk membersihkan diri (dari kesesatan),

Fa qul hal laka (lalu katakanlah, Maukah engkau), hai Fir‘aun! Ilā aηtazakkā (menyucikan diri), yakni berbuat baik dan berserah diri seraya bertauhid kepada Alloh Ta‘ala.

وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى -١٩-

19. Dan aku tunjuki engkau ke Jalan Tuhan-mu, lalu engkau pun menjadi takut?

Wa ahdiyaka ilā robbika (dan aku tunjuki engkau ke Jalan Tuhan-mu), yakni aku mengajak engkau. Fa takhsyā (lalu engkau pun menjadi takut) kepada-Nya seraya berserah diri.

فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى -٢٠-

20. Kemudian dia memperlihatkan kepadanya mukjizat yang sangat besar.

Fa arōhu (kemudian dia memperlihatkan kepadanya), yakni Musa memperlihatkan kepada Fir‘aun. Al-āyatal kubrō (mukjizat yang sangat besar), yakni bukti yang luar biasa berupa tangan (yang bersinar) dan tongkat (yang menjadi ular).

فَكَذَّبَ وَعَصَى -٢١-

21. Namun, ia (Fir‘aun) mendustakan serta membangkang.

Fa kadz-dzaba (namun, ia [Fir‘aun] mendustakan) dan mengatakan bahwa semua itu bukan dari Alloh Ta‘ala. Wa ‘ashā (serta membangkang), yakni tidak mau menerima.

ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى -٢٢-

22. Kemudian ia berpaling seraya berbuat.

Tsumma adbaro (kemudian ia berpaling), yakni berpaling dari iman. Menurut pendapat yang lain, berpaling dari Musa A.S.. Yas‘ā (seraya berbuat), yakni bermaksud melakukan sesuatu terhadap Musa A.S.. Menurut yang lain, buru-buru menuju keluarganya.

فَحَشَرَ فَنَادَى -٢٣-

23. Lalu ia mengumpulkan seraya berseru.

Fa hasyaro (lalu ia mengumpulkan) para pengikutnya di asy-Syarth. Fa nādā (seraya berseru), yakni seraya menyampaikan khotbah kepada mereka.

فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى -٢٤-

24. Lalu ia berkata, Akulah tuhan kalian yang paling tinggi!

Fa qōla (lalu ia berkata) kepada mereka. Ana robbukumul a‘lā (Akulah tuhan kalian yang paling tinggi), yakni akulah tuhan kalian dan tuhan berhala-berhala kalian yang paling tinggi. Oleh karena itu, janganlah kalian meninggalkan penyembahan terhadapnya.

فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى -٢٥-

25. Maka Allah Menghukumnya dengan siksaan di akhirat dan di dunia.

Fa akhadzahullōhu (maka Alloh Menghukumnya), yakni maka Alloh Ta‘ala Menimpakan siksaan kepada Fir’aun. Nakālal ākhiroti wal ūlā (dengan siksaan di akhirat dan di dunia), yakni siksaan di dunia berupa penenggelaman dan siksaan di akhirat berupa neraka. Menurut satu pendapat, Alloh Ta‘ala Menyiksa dia karena ucapannya yang pertama, ana robbukumul a‘lā dan ucapannya yang terakhir, mā ‘alimtu lakum min ilāhin ghoirī (aku tidak mengetahui kalian mempunyai tuhan selainku [Q. S. 28 al-Qoshosh: 38]). Rentang waktu antara ucapannya yang pertama dan yang kedua adalah empat puluh tahun.

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى -٢٦-

26. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang takut.

Inna fī dzālika (sesungguhnya pada yang demikian itu), yakni pada tindakan yang telah Kuambil terhadap Fir‘aun dan para pengikutnya itu. La ‘ibrotan (benar-benar terdapat pelajaran), yakni benar-benar terdapat nasihat. Li may yakh-syā (bagi orang-orang yang takut), yakni bagi orang-orang yang takut mendapat tindakan yang sama dengan mereka.

أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا -٢٧-

27. Apakah kalian yang paling sulit diciptakan ataukah langit? Dia telah Membangunnya.

A aηtum (apakah kalian), hai penduduk Mekah! Asyaddu kholqon (yang paling sulit diciptakan), yakni yang paling sulit dibangkitkan dan lebih kokoh penciptaannya. Amis samā-u banāhā (ataukah langit? Dia telah Membangunnya).

رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا -٢٨-

28. Dia telah Meninggikan atapnya serta menyempurnakannya.

Rafa‘a samkahā fa sawwāhā (Dia telah Meninggikan atapnya serta menyempurnakannya) di atas bumi.

وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا -٢٩-

29. Dan Dia telah Menjadikan malamnya gelap gulita dan mengeluarkan siangnya terang benderang.

Wa agh-thosa lailahā (dan Dia telah Menjadikan malamnya gelap gulita), yakni membuat malamnya gelap gulita. Wa akhroja dhuhāhā (dan mengeluarkan siangnya terang benderang), yakni serta menampakkan siang dan mataharinya.

وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا -٣٠-

30. Dan bumi, sesudah itu, Dihamparkan-Nya.

Wal ardho ba‘da dzālika dahāhā (dan bumi, sesudah itu, Dihamparkan-Nya), yakni bersamaan dengan itu Dia Membentangkan bumi di atas air. Ada yang mengatakan, sesudah itu Dia Membentangkan bumi di atas air dalam tempo dua ribu tahun.

أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا -٣١-

31. Darinya Dia Mengeluarkan air dan tumbuhannya.

Akhroja minhā (darinya Dia Mengeluarkan), yakni dari bumi. Mā-ahā (air) yang mengalir dan yang meresap. Wa mar‘āhā (dan tumbuhannya), yakni rerumputannya.

وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا -٣٢-

32. Dan gunung-gunung, Dia Pancangkan.

Wal jibāla arsāhā (dan gunung-gunung, Dia Pancangkan) sebagai pasak.

مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ -٣٣-

33. Sebagai kesenangan untuk kalian dan ternak-ternak kalian.

Matā ‘al lakum (sebagai kesenangan untuk kalian), yakni sebagai kenikmat an untuk kalian. Wa li an‘āmikum (dan ternak-ternak kalian), berupa air dan rumput.

فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى -٣٤-

34. Maka apabila datang bencana yang teramat besar.

Fa idzā jā-atith thōmmatul kubrō (maka apabila datang bencana yang teramat besar), yakni saat terjadinya kiamat. Kiamat itu melanda dan melebihi segala sesuatu hingga tak ada sesuatu pun yang melebihi (kedahsyatan)nya.

يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى -٣٥-

35. Pada hari itu manusia akan ingat tentang segala perbuatannya.

Yauma yatadzakkarul iηsānu (pada hari itu manusia akan ingat), yakni orang kafir, an-Nadhor dan kawan-kawannya akan menarik pelajaran dan mengetahui. Mā sa‘ā (tentang segala perbuatannya), yakni yang telah mereka perbuat dalam kekafirannya.

وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى -٣٦-

36. Dan neraka Jahim pun ditampakkan kepada orang-orang yang akan melihat.

Wa burrijatil jahīmu (dan neraka Jahim pun ditampakkan), yakni neraka Jahim pun diperlihatkan. Li may yarō (kepada orang-orang yang akan melihat), yakni kepada orang-orang yang mesti memasukinya.

فَأَمَّا مَن طَغَى -٣٧-

37. Maka barangsiapa melampaui batas,

Fa ammā maη thaghō (maka barangsiapa melampaui batas), yakni yang pongah, takabur, dan kufur kepada Alloh Ta‘ala. Dialah an-Nadhor bin al-Harits bin ‘Alqomah.

وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا -٣٨-

28. Dan lebih mengutamakan kehidupan dunia,

Wa ātsarol hayātad dun-yā (dan lebih mengutamakan kehidupan dunia), yakni lebih memilih dunia daripada akhirat dan kafir daripada iman.

فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى -٣٩-

39. Maka pastilah neraka Jahim merupakan tempat kembalinya.

Fa innal jahīma hiyal ma’wā (maka pastilah neraka Jahim merupakan tempat kembalinya), yakni tempat kembali orang-orang seperti itu.

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى -٤٠-

40. Dan barangsiapa takut akan Keagungan Tuhan-nya serta menahan diri dari hawa nafsu,

Wa ammā man khōfa (dan barangsiapa takut), manakala berbuat maksiat. Maqōma rabbihī (akan Keagungan Tuhan-nya), yakni kedudukan ia di hadapan Tuhan-nya seraya menghentikan kemaksiatannya. Wa nahan nafsa ‘anil hawā (serta menahan diri dari hawa nafsu), yakni dari keharaman yang sangat diinginkannya. Dia adalah Mush‘ab bin ‘Umair.

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى -٤١-

41. Maka pastilah surga tempat kembalinya.

Fa innal jannata hiyal ma’wā (maka pastilah surga merupakan tempat kembalinya), yakni tempat kembali orang-orang seperti itu.

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا -٤٢-

42. Mereka bertanya kepadamu tentang kiamat, kapan terjadinya?

Yas-alūnaka (mereka bertanya kepadamu), yakni orang-orang kafir Mekah bertanya kepadamu, hai Muhammad! ‘Anis sā‘ati (tentang kiamat), yakni tentang terjadinya kiamat. Ayyāna mursāhā (kapan terjadinya), yakni bilamanakah ia akan terjadi.

فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا -٤٣-

43. Mana mungkin kamu dapat menerangkannya.

Fīmā aηta miη dzikrōhā (mana mungkin kamu dapat menerangkannya), yakni apa yang dapat kamu terangkan tentang hal itu kepada mereka.

إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا -٤٤-

44. Hanya pada Tuhan-mulah ketentuan akhirnya.

Ilā robbika muηtahāhā (hanya pada Tuhan-mulah ketentuan akhirnya), yakni ketentuan akhir tentang pengetahuan terjadinya kiamat.

إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا -٤٥-

45. Sesungguhnya kamu hanyalah pemberi peringatan bagi siapa saja yang takut akan kejadiannya.

Innamā aηta muηdziru (sesungguhnya kamu hanyalah pemberi peringatan), yakni seorang rosul yang menyampaikan ancaman dengan Al-Qur﮲an. May yakh-syāhā (bagi siapa saja yang takut akan kejadiannya), yakni bagi siapa saja yang takut oleh kejadian kiamat.

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا -٤٦-

46. Pada hari mereka menyaksikan kejadiannya, mereka merasa seakan-akan hanya tinggal tidak lebih dari sesore atau sepagi hari saja.

Ka-annahum yauma yarounahā (pada hari mereka menyaksikan kejadiannya), yakni kejadian kiamat. Lam yalbatsū (mereka merasa seakan-akan hanya tinggal) di dalam kubur, di dunia. Illā ‘asyiyyatan (tidak lebih dari sesore), yakni sepanjang sore hari. Au dhuhāhā (atau sepagi hari saja), yakni sepanjang pagi hari dari permulaan siang.