Pakaian Di Bawah Mata Kaki

Dalam kalangan masyarakat, sudah banyak mentradisi memakai celana di bawah mata kaki. Namun ada pula yang menganggap bahwa memakai pakaian di bawah mata kaki adalah bid’ah yang hukumnya haram. Mereka yang menghukumi bid’ah dan haram berdasarkan hadiṡ nabi Muhammad SAW tetapi tidak utuh atau tidak lengkap dalam memahami hadiṡnya.

Nabi Muhammad SAW memang menyinggung orang yang memakai pakaian di bawah mata kaki dengan beberapa sabda, misalanya: tidak dilihat Alloh di hari kiamat, di neraka dan lain sebagainya tetapi itu semua bagi orang yang sombong.

Hukum pakaian di bawah mata kaki:

1. Haram, bila dengan niat sombong.

2. Makruh, bila tidak niat sombong.

Pakaian yang dimaksud bisa saja celana, sarung, jubah, gamis dll.

Hukum pakaian di bawah mata kaki di atas khusus bagi laki-laki, adapun bagi perempuan hukumnya boleh memanjangkan sampai bawah mata kaki. Justru bagi wanita ada keringanan memanjangkan pakaian sampai bawah mata kaki karena lebih menutupi.

Referensi:

يَحْرُمُ ‌إطَالَةُ ‌الثَّوْبِ وَالْإِزَارِ وَالسَّرَاوِيلِ عَلَى الْكَعْبَيْنِ لِلْخُيَلَاءِ وَيُكْرَهُ لِغَيْرِ الْخُيَلَاءِ نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْبُوَيْطِيِّ وَصَرَّحَ بِهِ الْأَصْحَابُ وَقَدْ بَيَّنَّاهُ فِي بَابِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ وَيُسْتَدَلُّ لَهُ بِالْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُورَةِ (مِنْهَا) حَدِيثُ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "من جر ثوبه خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ "يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ إزَارِي يَسْتَرْخِي إلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّك لَسْتَ مِمَّنْ يَفْعَلُهُ خُيَلَاءَ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَرَوَى مُسْلِمٌ بَعْضَهُ وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "لَا يَنْظُرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَى مَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَرًا" وَفِي الْبُخَارِيِّ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فِي النَّارِ" [المجموع شرح المهذب - ج ٤ ص ٤٥٤]

وَيَحْرُمُ ‌إِطَالَةُ ‌الثَّوْبِ عَنِ الْكَعْبَيْنِ لِلْخُيَلَاءِ وَيُكْرَهُ لِغَيْرِ الْخُيَلَاءِ، وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ حَالِ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا وَالسَّرَاوِيلُ وَالْإِزَارُ فِي حُكْمِ الثَّوْبِ [روضة الطالبين - ج ٢ ص ٦٩]

وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى ‌جَوَازِ ‌الْإِسْبَالِ ‌لِلنِّسَاءِ وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِذْنُ لَهُنَّ فِي إِرْخَاءِ ذُيُولِهِنَّ ذِرَاعًا [شرح النووي على مسلم - ج ١٤ ص ٦٢]

وَقَدْ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ هَذَا ‌مَمْنُوعٌ فِي الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ: أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى ‌جَوَازِ ‌الْإِسْبَالِ ‌لِلنِّسَاءٍ [طرح التثريب في شرح التقريب - ج ٨ ص ١٧٣]

(وَفِي الْحَدِيثِ رُخْصَةٌ لِلنِّسَاءِ فِي ‌جَرِّ الْإِزَارِ لِأَنَّهُ يَكُونُ ‌أَسْتَرُ ‌لَهُنَّ) قَالَ الْحَافِظُ إِنَّ لِلرِّجَالِ حَالَيْنِ حَالُ اسْتِحْبَابٍ وَهُوَ أَنْ يَقْتَصِرَ بِالْإِزَارِ عَلَى نِصْفِ السَّاقِ وَحَالُ جَوَازٍ وَهُوَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَكَذَلِكَ لِلنِّسَاءِ حَالَانِ حَالُ اسْتِحْبَابٍ وَهُوَ مَا يَزِيدُ عَلَى مَا هُوَ جَائِزٌ لِلرِّجَالِ بِقَدْرِ الشِّبْرِ وَحَالُ جَوَازٍ بِقَدْرِ ذِرَاعٍ [تحفة الأحوذي - ج ٥ ص ٣٣٣]

وَفِي الحَدِيث رخصَة للنِّسَاء فِي ‌جر الْإِزَار لِأَنَّهُ يكون ‌أستر ‌لَهُنَّ. وَقَالَ شَيخنَا زين الدّين، رَحمَه الله: الظَّاهِر أَن المُرَاد بالذراع ذِرَاع الْيَد وَهُوَ شبران، وَهُوَ الذِّرَاع الَّذِي يُقَاس بِهِ الْحصْر الْيَوْم [عمدة القاري شرح صحيح البخاري - ج ٢١ ص ٢٩٧]