Ahlus Sunnah wal Jama'ah

            Ahlus sunnah wal jama’ah adalah golongan yang kelak bisa masuk surga. Banyak orang mengaku ahlus sunnah wal jama’ah akan tetapi tidak tahu apa itu ahlus sunnah wal jama’ah. Ahlus sunnah wal jama’ah terdiri dari tiga kata, yaitu alhlu, as-sunnah dan al-jama’ah dan juga satu huruf aṭof (kata sambung), yaitu wawu. Ahlu artinya keluarga, golongan penganut atau pengikut, as-sunnah artinya peri kehidupan atau perilaku yang biasa disebut ḥadiṡ (ajaran Nabi Muhammad yang berupa ucapan, perbuatan dan pengakuan atau ketetapannya) dan al-jama’ah artinya kelompok atau perkumpulan, maksudnya apa saja yang telah disepakati oleh khulafaur rosyidin (Abu Bakar, ’Umar bin Khoṭṭob, ’Uṡman bin Affan dan ’Ali bin Abi Ṭolib). Nabi Muhammad SAW. bersabda:

مَنْ أَرَادَ بُحْبُوْحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ ﴿السنن الكبرى للنسائي - ج ٨ ص ٢٨٦﴾

Barang siapa yang menghendaki mewahnya kehidupan surga maka hendaklah ia mengikuti jama’ah. ﴾As-Sunan Al-Kubro Lin-Nasai Juz 8 Hal 286﴿.

          Referensi sunnah dan jama’ah seperti redaksi berikut:

فَالسُّنَّةُ مَا سَنَّهُ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ وَالْجَمَاعَةُ مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ فِيْ خِلَافَةِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِيِّيْنَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِيْنَ. ﴿الدولة الزنكية - ج ٣ ص ٢٩﴾

As-Sunnah adalah apa-apa yang telah diajarkan oleh Rosululloh SAW.. Al-Jama’ah adalah apa-apa yang telah menjadi kesepakatan para sahabat Nabi SAW. pada masa kekholifahan imam-imam empat khulafaur rosyidin, yang telah mendapat petunjuk. Semoga Alloh merahmati mereka semua. ﴾Ad-Daulah Az-Zenkiyah Juz 3 Hal 29﴿.

          Nabi Muhammad SAW. dengan jelas menuturkan bahwa yang layak diikuti adalah jama’ah. Jadi, apakah bisa dibenarkan orang yang mentiadakan sahabat sebagai pedoman? Bahkan ada juga yang mengkafirkan sahabat, padahal Nabi Muhammad menyuruh mengikuti sahabat.

          Di zaman akhir ini banyak sekali perbedaan yang membuat orang awam kebingungan. Di bawah ini ada sedikit urain tentang ahlus sunnah wal jama’ah sebagai pemecah kebingungan yang penulis sengaja menyajikan dengan referensi tertulis dan disertai marji’nya (sumbernya).

وَبِالْجُمْلَةِ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَهْلُ الْحَدِيْثِ وَمَنِ انْتَسَبَ إِلَى السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيْرِ وَالْحَدِيْثِ وَالْفِقْهِ وَالتَّصَوُّفِ كَالْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَأَئِمَّةِ أَتْبَاعِهِمْ وَالطَّوَائِفِ الْمُنْتَسِبِيْنَ إِلَى الْجَمَاعَةِ كَالْكُلَّابِيَّةِ وَالْكَرَّامِيَّةِ وَالْأَشْعَرِيَّةِ وَالسَّالِمِيَّةِ يَقُوْلُوْنَ: إِنَّ كَلَامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ. وَهَذَا هُوَ الْمُتَوَاتِرُ الْمُسْتَفِيْضُ عَنِ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَغَيْرِهِمْ. ﴿منهاج السنة النبوية - ج ٢ ص ٣٦٣﴾

Dan secara global, ahlus sunnah wal jama’ah adalah ahli ḥadiṡ dan orang yang terkategori ke sunnah dan jama’ah, dari ahli tafsir, ḥadiṡ, fiqh dan taṣowwuf; seperti imam empat, imam-imam pengikut imam empat dan golongan yang terkategori ke jama’ah; seperti kullabiyyah, karromiyyah, asy’ariyyah dan salimiyyah, yang sama-sama berkata: sesungguhnya firman Alloh bukan makhluk, dan Al-Qur'an adalah firman Alloh yang bukan makhluk. Ini ialah yang berturut-turut lagi tersiar dari salaf dan imam-imam dari ahlul bait dan selain ahlul bait. ﴾Minhajus Sunnah An-Nabawiyyah Juz 2 Hal 363﴿.

          Setelah mengetahui tentang ahlus sunnah wal jama’ah maka secepatnya diikuti agar kelak bisa selamat di akhirat dan bisa menempati tempat terindah, yakni surga yang dipersiapkan khusus untuk orang-orang yang taat kepada-Nya. Teorinya memang mudah tetapi prakteknya sulit, karena sukar mencari tahu siapa orang yang berpegang teguh kepada sunnah dan jama’ah. Apabila berpegangan ḥadiṡ Nabi Muhammad maka pasti akan menemukan titik terang dan tidak bingung dalam berbagai perbedaan. Simak sabda Nabi Muhammad di bawah ini:

...حَدَّثَنِي أَبُو خَلَفٍ الْأَعْمَى قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ ﴿سنن ابن ماجه - ج ٢ ص ١٣٠٣﴾

...Abu Kholaf Al-A‘ma bercerita kepadaku, dia berkata: Aku mendengar Anas bin Malik berkata: Aku mendengar Rosululloh SAW. bersabda: Sesungguhnya umatku tidak berkumpul (sepakat) atas kesesatan, lalu apabila kalian melihat perbedaan maka senantiasalah (mengikuti) golongan mayoritas. ﴾Sunan Ibnu Majah Juz 2 Hal 1303﴿.

          Ahlus sunnah wal jama’ah adalah orang yang mengikuti golongan mayoritas disaat banyak perbedaan. Ḥadiṡ di atas ada hubungan erat dengan ḥadiṡ di bawah ini:

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى هَذِهِ الْأَعْوَادِ، أَوْ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ: "مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللهَ، وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ، وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ" قَالَ: فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ: "عَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ!" قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: مَا السَّوَادُ الْأَعْظَمُ؟ فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ: هَذِهِ الْآيَةُ فِي سُورَةِ النُّورِ {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ (النور: ٥٤)} ﴿مسند أحمد - ج ٣٠ ص ٣٩٢﴾

Dari Nu‘man bin Basyir berkata: Rosululloh SAW. bersabda atas tongkat ini atau di atas mimbar ini: "Barang siapa tidak mensyukuri perkara sedikit maka tidak akan mensyukuri perkara banyak, dan barang siapa yang tidak bersyukur kepada manusia maka tidak akan bersyukur kepada Alloh, dan menceritakan nikmat Alloh ialah syukur dan meninggalkannya ialah kufur, dan jama’ah adalah rahmat dan perpisahan adalah ażab". Periwayat berkata: Abu Umamah Al-Bahiliy berkata: "Senantiasalah mengikuti golongan mayoritas!" Periwayat berkata: Seorang laki-laki berkata: Apa itu golongan mayoritas? Abu Umamah berkata: Ayat ini di dalam surat An-Nur {Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya kewajiban Rosul (Muhammad) itu hanyalah apa yang dibebankan kepadanya, dan kewajiban kamu hanyalah apa yang dibebankan kepadamu (An-Nur: 54)}. ﴾Musnad Aḥmad Juz 30 Hal 392﴿.

          Kenapa yang harus diikuti adalah golongan mayoritas? Jawabannya; karena tidak akan terjadi sebuat kesepakan atas kesesatan. Bila para ’ulama﮲ diberbagai daerah mempunyai pendapat yang sama, berarti kesamaan itu ialah petunjuk dari Alloh SAW., sebab Alloh SWT. tidak akan mengumpulkan para ’ulama﮲ dalam kesesatan. Nabi Muhammad SAW. bersabda:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: لَا يَجْمَعُ اللهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى الضَّلَالَةِ أَبَدًا وَقَالَ: يَدُ اللّٰهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَاتَّبِعُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، فَإِنَّهُ مَنْ شَذَّ شَذَّ فِي النَّارِ ﴿المستدرك على الصحيحين للحاكم - ج ١ ص ١٩٩﴾

Dari Ibnu Umar berkata: Rosululloh SAW. bersabda: Alloh selamanya tidak mengumpulkan umat ini (Muhammad) atas kesesatan, dan Ibnu Umar berkata: Kekuasaan (kenikmatan) Alloh berada pada jama’ah, maka ikutilah golongan mayoritas, maka barang siapa menyendiri maka menyendiri di dalam neraka. ﴾Al-Mustadrok ’Alaṣ Ṣoḥiḥain Lil Ḥakim Juz 1 Hal 199﴿.

          Nabi Muhammad memerintahkan agar mengikuti golongan mayoritas dan memberi peringatan bahwa orang yang menyendiri akan amsuk neraka. Maka dari itu jagan sampai bercerai berai karena hanya satu golongan yang nantinya akan selamat di akhirat. Hal itu sudah dikemukakan oleh Nabi Muhammad SAW. dalam sebuah ḥadiṡ:

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: تَفَرَّقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلَى اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَأُمَّتِي تَزِيدُ عَلَيْهِمْ فِرْقَةً، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ ﴿المعجم الأوسط - ج ٧ ص ١٧٥﴾

Dari Abi Umamah berkata: Aku mendengar Rosululloh SAW. bersabda: Bani israil bercerai-berai menjadi tujuh puluh satu golongan, nasrani bercerai-berai menjadi tujuh puluh dua golongan, dan umatku golongannya lebih (banyak) daripada mereka, semuanya masuk neraka kecuali golongan mayoritas. ﴾Al-Mu‘jam Al-Ausaṭ Juz 7 Hal 170﴿.

          Yahudi terpecah belah, Nasrani terpecah belah, bahkan umat Islam juga terpecah belah. Lalu siapa yang akan selamat dan menempati surga kelak? Yaitu orang-orang yang mengikuti golongan mayoritas. Siapakah golongan mayoritas? Jawabannya ada di bawah ini:

ش - (السواد الأعظم) أي الجماعة الكثيرة. فإن اتفاقهم أقرب إلى الإجماع. قال السيوطي في تفسير السواد الأعظم أي جماعة الناس ومعظمهم الذين يجتمعون على سلوك المنهج المستقيم. والحديث يدل على أنه ينبغي العمل بقول الجمهور ﴿سنن ابن ماجه - ج ٢ ص ١٣٠٣﴾

Keteranagan - (As-Sawadul A‘ẓom) artinya jama’ah banyak. Sesungguhnya kesamaan jama’ah banyak adalah paling mendekati ke ijma’ (pembulatan suara). As-Suyuṭiy berkata di dalam masalah penjelasan sawad a‘ẓom, artinya: jama’ah manusia dan mayoritas, yaitu orang-orang yang berkumpul atas perilaku ajaran yang lurus. Ḥadiṡ (itu) menunjukkan bahwa sesungguhnya seyogya mengamalkan ucapan atau fatwa kebanyakan ’ulama﮲. ﴾Sunan Ibnu Majah Juz 2 Hal 1303﴿.

          Golongan mayoritas adalah kelompok terbanyak yang mengikuti ajaran yang lurus. Kelompok banyak yang tidak mengikuti jalan yang lurus maka bukan disebut golongan mayoritas yang harus diikuti. Yang menjadi titik tekan adalah orang-orang yang berada pada jalan lurus, seperti penjelasan berikut:

قال السندي: قوله: (فإن تولَّواْ فإنما عليه ما حمِّل): ظاهره أنه أراد أن من أطاع الله ورسوله، فهم السواد الأعظم، قليلين كانوا أو كثيرين، والله تعالى أعلم. ﴿مسند أحمد - ج ٣٠ ص ٣٩٣﴾

As-Sindiy berkata: Firman Alloh (Faiŋ tawallau fainnamâ ’alaihi mâ ḥummila: “Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya kewajiban Rosul (Muhammad) itu hanyalah apa yang dibebankan kepadanya”: sisi luarnya yaitu sesungguhnya orang yang taat kepada Alloh dan rosul-Nya maka mereka adalah golongan mayoritas, baik sedikit atau banyak, wallôhu a’lam. ﴾Musnad Aḥmad Juz 30 Hal 393﴿.

          Walaupun hanya orang sedikit apabila yang diikuti adalah Alloh dan Rosul-Nya maka bisa disebut “As-Sawadul A’ẓom”, terlebih apabila yang mengikuti Alloh dan Rosul-Nya adalah kebanyakan orang. Penjelasan lebih mendalam tentang “As-Sawadul A’ẓom” ialah sebagai berikut:

فَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَالنَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا عَلَى الضَّلَالَةِ إِلَّا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السَّوَادُ الْأَعْظَمُ؟ قَالَ: مَنْ كَانَ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي، مَنْ لَمْ يُمَارِ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَمْ يُكَفِّرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِذَنْبٍ ﴿الشريعة للآجري - ج ١ ص ٤٣١﴾

Maka sesungguhnya bani israil bercerai-berai menjadi tujuh puluh satu golongan, nasrani menjadi tujuh puluh dua golongan, dan sesungguhnya umatku akan bercerai-berai menjadi tujuh puluh tiga golongan, semua sesat kecuali golongan mayoritas. Para sahabat bertanya: Wahai Rosul Alloh, siapa golongan mayoritas? Rosul menjawab: yaitu orang yang mengamalkan perkara yang aku dan sahabatku mengamalkannya, orang yang tidak menentang agama Alloh ta’ala dan tidak mengkafirkan seseorang dari penganut tauhid sebab sebuah dosa. ﴾Asy-Syari’ah Lil Ajiriy Juz 1 Hal 431﴿.

          Jika ada yang mengaku ahlus sunnah wal jama’ah tetapi mencaci maki sebagian sahabat maka ia bukan ahlus sunnah wal jama’ah, apalagi yang mudah mengkafir-kafirkan orang Islam. Lihatlah keterangan di bawah ini supaya lebih mantap:

ولو سألت الجهال عن ذلك لقالوا: جماعة الناس ولايعلمون أن الجماعة عالم متمسك بالكتاب والسنة ﴿مشيخة دانيال - ج ١ ص ٥﴾

Dan kalau kamu bertanya ke orang-orang bodoh tentang demikian itu (golongan mayoritas) maka mereka mengatakan: jama’ah manusia, mereka tidak tahu bahwa sesungguhnya yang dimaksud adalah orang yang ’alim yang berpegang dengan kitab dan sunnah. ﴾Masyyakhotu Daniyal Juz 1 Hal 5﴿.

          Kalau mau mengikuti ahlus sunnah wal jama’ah maka ikutilah orang ’alim yang berpegang teguh kepada kitab suci Al-Qur﮲an dan sunnah (ḥadiṡ) Nabi Muhammad SAW.. Kenapa harus mengikuti orang ’alim? Kenapa tidak langsung kembali kepada Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ?

          Setiap Alloh SWT. menurunkan kitab suci (Al-Qur﮲an, Tauroh, Zabur dan Iŋjil) pasti Alloh SWT. juga mengutus seorang Rosul. Kitab suci sebagai buku pedoman dan Rosul sebagai guru yang menjelaskan. Seperti lazimnya di dunia pendidikan, baik formal maupun non formal, tidak cukup hanya dengan mempelajari buku-buku saja, tetapi harus ada guru yang membimbing. Demikian juga kitab suci, harus ada seorang ustaż (guru) yang mumpuni ilmunya sebagai pembimbing supaya tidak salah dalam memahami. Jika yang benar adalah langsung kembali kepada Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ, tidak boleh mengikuti ’ulama﮲, dan seorang ustaż tidak diperlukan, kenapa Alloh SWT. mengutus Rosul?

          Bagi orang yang ilmunya mumpuni memang bisa dibenarkan jika langsung kembali ke Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ. Lalu bagi orang awam tentu tidak bisa dibenarkan jika langsung kembali ke Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ karena akan menimbulkan kesalahfahaman yang fatal. Orang awam itu seharusnya mengikuti orang alim (’ulama﮲), dan hanya ’ulama﮲ yang boleh langsung berpedoman Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ.

          Sebelum Al-Qur﮲an diturunkan bangsa Arab adalah orang termahir tentang bahasa arab. Bahkan orang Arab sangat banyak yang pandai sastra arab. Al-Qur﮲an diturunkan dengan bahasa arab di negara yang bangsanya paling banyak mengetahui bahasa arab. Alloh SWT. pada waktu menurunkan Al-Qur﮲an juga disertai mengutus Rosul (Muhammad SAW.), padahal orang Arab bisa berbahas arab dengan baik. Alloh tidak menyuruh bangsa Arab langsung belajar Al-Qur﮲an, tetapi menyuruh iman kepada Rosul dan belajar Al-Qur﮲an kepadanya. Rosul itulah yang menjelaskan isi dan kandungan Al-Qur﮲an. Alloh SWT. tidak menyuruh orang Arab langsung mempelajari Al-Qur﮲an, melainkan menyuruh orang Arab agar belajar Al-Qur﮲an dari Rosul. Ini yang menjadi bukti bahwa ’ulama﮲ sebagai penerus Rosul yang membawa penjelasan-penjelasan Al-Qur﮲an, yang harus diikuti oleh orang awam. Jadi, tidak dibenarkan langsung kembali kepada Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ bagi orang awam karena bisa menimbulkan salah dalam memahami.

          Sekarang ini dunia pendidikan semakin maju, ada yang negeri ada yang swasta pula. Siapa yang tidak meyekolahkan anaknya ke lembaga pendidikan di zaman akhir seperti saat ini. Tujuan menyekolahkan anak supaya anaknya dididik oleh guru agar tidak salah ilmu yang diperoleh, karena ilmu tersebutlah yang akan menjadi bekal kehidupan di dunia. Nah, urusan duniawi (bersifat dunia) begitu diperhatikan dan harus digurukan, kenapa urusan ukhrowi (bersifat akhirat) malah gegabah dan tidak digurukan. Pendidikan formal tidak cukup hanya belajar dari buku, apa cukup agama Islam langsung belajar dari Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ dengan mengingat Islam diturunkan dengan disertai Rosul sebagai guru besar?

          Mari membuka mata dan telinga untuk menelaah sejarah Nabi Muhammad SAW.. Dahulu Nabi Muhammad membangun Masjid Nabawi dan berserambi. Di serambi ada sejumlah sahabat yang menetap untuk belajar Islam kepada Nabi Muhammad. Sahabat-sahabat itu dinamakan aṣḥabuṣ ṣuffah. Aṣḥabuṣ ṣuffah ini yang menjadi cikal bakal pondok pesantren atau lembagai pendidikan Islam lainnya yang menyebar luaskan Islam. Aṣḥabuṣ ṣuffah tidak langsung mempelajari Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ sendiri-sendiri tetapi berguru kepada Nabi Muhammad SAW.. Kalau Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ boleh langsung dipelajari orang awam sendiri-sendiri tanpa berguru, pasti Nabi Muhammad SAW. menyuruh pulang aṣḥabuṣ ṣuffah agar mempelajari Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ secara langsung dan sendiri-sendiri dirumah. Alhasil kita harus berguru kepada ’ulama﮲, dan tidak boleh langsung kembali ke Al-Qur﮲an dan Ḥadiṡ.

          Kembali ke pembahasan ahlus sunnah wal jama’ah, kesimpulan ahlus sunnah wal jama’ah adalah mengikuti apa-apa yang diajarkan Nabi Muhammad dan sahabat-sahabatnya dengan cara berguru kepada ’ulama﮲.

          Wallôhu aʽlamu biṣ ṣowâb.